Материалдар

Начало 30 - х годов прошлого столетия — одна из самых страшных страниц в истории нашей республики. Голод, репрессии, депортация… Сталин и его соратники избрали Казахстан местом ссылки не только для отдельных людей, но для целых народов. В казахстанские степи, где непросто выжить даже местным жителям, высылали поляков, евреев, немцев, корейцев, чеченцев, балкарцев, крымских татар, калмыков.
Воспоминаниями о своих предках – дедушках и бабушках с обеих сторон, переживших трагедию переселения, поделилась самарчанка Валентина Федоровна Кутателадзе, которая хранит о них добрую память, как о мужественных и смелых людях, вынесших на своих плечах все тяготы и лишения того времени.
- 1 марта – День благодарности, я считаю это праздником нашей семьи, потому что дедушка и бабушка со стороны моей мамы и папы были депортированы в Казахстан. Моя бабушка Надежда Алексеевна Чередниченко проживала с дочерью (моей мамой Килиной Ивановной Шикиной 1937 года рождения) мужем в г.Старый Крым. В 1939 году внезапно умирает ее муж, и бабушка вновь выходит замуж за немца по фамилии Гутц, имени, к сожалению, не помню. В то время с родителями мало разговаривали, не интересовались прошлым, время «золотое» ушло,- с горечью говорит Валентина Федоровна. - В 1941 году у них родился мальчик, а в 1942 году семью бабушки депортировали. Когда плыли на пароходе по Каспийскому морю, мальчик умер от дизентерии. Конечной точкой депортированных немцев стало село Аксуат Аксуатского района

Семипалатинской области. По прибытию в это село, бабушку с дедушкой отправили в трудовые лагеря под Семипалатинском, а маму, ей было 5 лет, определили в детский дом в селе Аксуат, где она находилась с 1942 по 1947 год. Бабушку лишили родительских прав, как семью врага народа. В 1946 году она вернулась и стала работать в детдоме техничкой, чтобы быть ближе к своему ребенку. В конце 1947 года бабушке вернули дочь.
Но, на этом мучения молодой женщины не закончились. Документов у нее на руках не было, и к тому же, она постоянно должна была отмечаться в спецкомендатуре. Эту унизительную процедуру приходилось выполнять ей каждый день. В начале 50-х годов она встретила порядочного и доброго человека – Ивана Ивановича Узунова и связала с ним свою судьбу. С надежным плечом и опорой стало легче жить, на свет народились ребятишки, завели хозяйство, разную живность, выращивали овощи. Дружно жили по-соседству с казахами, с другими этносами, делились последним куском хлеба.
По воспоминаниям мамы Валентины Федоровны, бабушка была человеком немногословным, возможно, множественные лишения, потеря ребенка, суровое время наложило свой отпечаток. Отчим очень хорошо относился к падчерице, любил и лелеял, как родную дочь. В 1966 году Надежды Алексеевны не стало, на 6 лет пережил ее муж.
Прадеды Валентины Федоровны по линии отца, в период столыпинской реформы освоения казахстанских земель, обосновались в селе Прохладном. Тогда это село было с огромным количеством жителей, где крестьяне пахали, сеяли хлеб. По рассказам отца Валентины Федоровны, ее дедушку Константина Николаевича Долопчи в 1943 году арестовали… из-за горсточки пшеницы! Пришли военные с обыском, попросили соседку спуститься в подпол и показать хранившееся зерно. Бедная женщина, увидев полведра пшеницы, взяла лишь горсточку и положила её в фартук, не ведая, что за это может поплатиться хозяин дома. После ареста мужчину отправили работать на табачную фабрику г.Алматы. Чувствуя близость своей смерти, он попросил жену приехать и проститься, но Стефанида Трифоновна с четырьмя детьми на руках не смогла с ним повидаться. Так и осталась она одна, но сумела поднять их, и поставить на ноги.
Трагедия репрессированного народа - это двойное горе, потому что нет большего несчастья для нации, чем потерять родину. Пагубность депортации заключается в том, что был нанесен ущерб генофонду народов. И эти потери могли бы быть еще более ощутимы, если бы казахи и другие народы не поделились своим теплом, своим кровом, последним куском хлеба.
Таким образом, Казахстан стал родиной для многих депортированных немцев, которые влились в наше многонациональное государство. Здесь, в Казахстане, они выросли, завели семьи, здесь родились их дети. Жизнь связала их с казахами не только на уровне общения, культуры и языка, - очень много немецко-казахских браков и общих детей. Выросло новое поколение казахстанцев, которые не делят людей по национальности, у них огромное чувство привязанности к земле и патриотизм. Для немцев, знающих язык и принявших культуру и обычаи народа, - настоящая родина не Германия. Двух родин вообще не бывает. «Моя родина - Казахстан - место, где я родилась и выросла, - говорит Валентина Федоровна.- И мои предки, родители никуда не уехали, остались здесь, на этой благословенной земле!»

Канат АПСАДЫКОВА

Пікір: