В казахском обществе, начиная с 14 по 18 века, основной судебной властью обладал суд биев, что в переводе с казахского «бий» - означает «судья, избранный народом». Выполнять функции бия мог любой общинник, обладающий достаточным авторитетом, знанием норм обычного права и красноречием.
Наиболее выдающимися биями своего времени, мудрецами, великими сынами народа были: Толе би, Айтеке би, Казыбек би.

Они стали для казахов непреходящим символом единства. Их страстные речи овладевали умами потомков, как изречения из священных книг. Их историческое значение перед казахским народом, значимость в нашей истории невозможно переоценить. И в том, что мы сохранились как народ, над суверенным государствомводрузили знамя независимости,проживаем в благополучии, мире и согласии на священной земле предков. Мы, нынешнее поколение казахов, всецело обязаны им. И низко склоняем головы перед их бессмертной благословенной памятью.
Деятельность великих биев была связана со сложным историческим периодом борьбы казахского ханства против джунгарского нашествия. В общественной жизни простого казахского народа они играли большую роль по проведению политики объединения всех родов против ненавистного врага.
Во время правления Тауке хана, вышеназванные бии, вошли в высший законодательный совет известного «Жеті жарғы» - свод законов.
Институт биев был присущ только для традиционного казахского общества, где основными принципами являлись миролюбие, дружеское расположение, мирное сосуществование.
Только абсолютное соблюдение установок данных положений служило гарантом жизнедеятельности как для отдельного казаха, так для всего казахского народа в целом.Именно ораторское искусство, уметь убеждать людей выдвигало биев в ряд исторически значимых лиц казахского этноса.
Айтеке би официально был советником хана и возглавлял Младший Жуз. Он принимал активное участие в строительстве единого централизованного казахского ханства, активно ратовал за объединение казахского народа, за единое и сильное государство, справедливое общество.
Вместе с Толе би и Казыбек би, Айтеке би как бы пронес через годы эстафету казахской государственности от Тауке-хана до Абылая. Он думал и заботился о том, чтобы все три жуза казахского государства были в единстве, сплоченности и согласии. Айтеке би проявил себя мудрым, справедливым бием, судьей при решении сложных внутренних и международных проблем, человеком сильного ума, одаренным военным деятелем, внесшим большой вклад в организацию отпора джунгарским завоевателям. Несмотря на то, что Айтеке би был младше Толе би и Казыбек би по возрасту, его слово имело большой вес при разрешении тех или иных разногласий. Айтеке би, пользовавшийся непререкаемым авторитетом, порой выступал сдерживающим фактором в горячих спорах, происходивших между отдельными биями, сохраняя разумный паритет мнений. Многие прислушивались к нему и последнее слово, как правило, оставалось за ним.
После смерти Тауке хана казахское ханство стало распадаться на отдельные регионы. Толе би – главный судья Старшего жуза, был сторонником пророссийской партии правящей элиты казахского народа. Но в отличие от многих, он не спешил вступить в подданство к русскому царю, а вместе с Казыбек би и Айтеке би вырабатывал каноны внешней политики, которая была чрезвычайно благоприятна для существования казахского народа в дальнейшем.
Казыбек би- дипломат, главный судья Среднего жуза, вместе с Толе би и Айтекеби участвовал в работе «Жеті жарғы». Свою дипломатическую карьеру Казыбек Кельдибекулы начал в 18 лет, находясь в составе посольства Казахского ханства в Джунгарском ханстве - Галдану. Во время этой миссии в нем впервые особенно ярко проявился талант дипломата, искусного оратора, умеющего приводить доказательные доводы. Именно благодаря ему переговоры с джунгарами прошли успешно и завершились перемирием.Ему принадлежат крылатые слова, являющиеся основными принципами внешней политики Казахского общества.Неустанно, на протяжении всей жизни, Казыбек би, поддерживая своих коллег, призывал к единству народа, к единомыслию, стремясь погасить раздоры между родами и между ханами в борьбе за власть, а также найти достойный путь сохранения цивилизованных отношений с соседними народами.
Идейные установки и мотивы жизни трёх биев были во многом схожи и одинаковы. Все они своей первой и изначальной целью ставили служение народу правдой и справедливостью, делили вместе со своим народом горечь поражений и радость побед. Крылатые слова, сказанные Айтеке бия: - «Народные слезы не высыхают и на солнце», «Жизнь моя принадлежит народу, мне принадлежит только собственная смерть» - точно передают видение мира и смысл жизни трех великих биев, ставших легендами века.
Великие мудрецы, наделенные ярчайшим талантом красноречия, искусства ораторства стояли у истоков свершения судеб простого казахского народа, принятия правильных и справедливых решений, которые были понятны и приняты ими. Непререкаемый авторитет, прочная репутация, уважение окружающих, знание нужд и чаяний народа – вот основные базисные качества, которыми обладали Айтеке би, Казыбек би, Толе би.

Канат АПСАДЫКОВА

Пікір: